{"id":293,"date":"2020-06-29T08:07:55","date_gmt":"2020-06-29T12:07:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fundacionislamica.org\/?p=293"},"modified":"2020-06-29T08:12:32","modified_gmt":"2020-06-29T12:12:32","slug":"la-creacion-del-arabe-estereotipado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacionislamica.org\/?p=293","title":{"rendered":"La creaci\u00f3n del \u00e1rabe estereotipado"},"content":{"rendered":"
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Escrito por Omar Sayadi<\/p>\n

Robert Entman, profesor de medios y asuntos p\u00fablicos, public\u00f3 un excelente estudio en 1993 en el que explicaba el funcionamiento interno del encuadre. El encuadre es un concepto bien conocido dentro de las ciencias de la comunicaci\u00f3n y el estudio de la comunicaci\u00f3n de masas, y tiene que ver, de acuerdo con Entman, tanto con la selecci\u00f3n como la promoci\u00f3n. Lo describe como:<\/p>\n

\u00abLa selecci\u00f3n de algunos aspectos de una realidad percibida para hacerlos m\u00e1s destacados en un texto de comunicaci\u00f3n, de tal manera que promueva una definici\u00f3n de problema particular, interpretaci\u00f3n causal, evaluaci\u00f3n moral y\/o recomendaci\u00f3n de tratamiento para el \u00edtem descrito\u00bb. (Entman 1993)<\/p>\n

Un encuadre t\u00edpico consta, por lo tanto, de cuatro cualidades. Se selecciona un problema espec\u00edfico, se considera y se verifican los actores relacionados, con qu\u00e9 recursos act\u00faan, y son observados desde el propio marco cultural de uno mismo. Luego, se identifican las mayores fuerzas detr\u00e1s del problema, es decir, el contexto m\u00e1s amplio. Posteriormente, se plantean preguntas \u00e9ticas que interpretan y eval\u00faan los efectos y acciones de lo que est\u00e1 ocurriendo. Finalmente, se ofrecen soluciones y tratamientos.<\/p>\n

Entman ilustra esto dando el ejemplo de la Guerra Fr\u00eda. Seg\u00fan \u00e9l, los medios estadounidenses hicieron durante ese per\u00edodo un amplio uso del llamado \u00abencuadre de la Guerra Fr\u00eda\u00bb. Este marco seleccion\u00f3, por ejemplo, la Guerra Civil Vietnamita como un problema espec\u00edfico. Luego identific\u00f3 a los actores y las fuerzas m\u00e1s importantes detr\u00e1s de esa guerra, generalmente rebeldes comunistas apoyados por la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y China. Posteriormente, estos medios evaluaron \u00e9ticamente toda la situaci\u00f3n, interpretando la guerra como casos de agresi\u00f3n atea severa. Este marco podr\u00eda eventualmente conducir a la promoci\u00f3n de soluciones espec\u00edficas que son presentadas al hombre com\u00fan, entre las cuales est\u00e1 el apoyo de los Estados Unidos a los opositores del comunismo y la intervenci\u00f3n militar.<\/p>\n

El encuadre es un medio utilizado por los medios de comunicaci\u00f3n para transmitir mensajes espec\u00edficos a la audiencia. Esto se logra utilizando el modelo de transmisi\u00f3n cl\u00e1sico, es decir, el remitente que env\u00eda un mensaje al receptor a trav\u00e9s de un canal\/medio. Sin embargo, Entman agrega la cultura como un elemento adicional para la transmisi\u00f3n de una trama. El profesor de comunicaci\u00f3n de masas, escritor y experto en estereotipos raciales y \u00e9tnicos en los medios, Jack Shaheen, ampl\u00eda esta teor\u00eda. Despu\u00e9s de todo, el fen\u00f3meno del encuadre no puede entenderse completamente cuando se separa del contexto social y cultural en el que se transmite el mensaje a la audiencia. La era del comunismo y el \u00abencuadre de la Guerra Fr\u00eda\u00bb pueden haber terminado, pero los medios de comunicaci\u00f3n tradicionales siguen usando encuadres para promover im\u00e1genes espec\u00edficas entre su audiencia.<\/p>\n

Im\u00e1genes que ciertamente tendr\u00edan dificultades para echar ra\u00edces si no fuera por su adaptaci\u00f3n a las convicciones culturales existentes y establecidas. Convicciones que se construyeron y desarrollaron a trav\u00e9s de ilustraciones y representaciones de d\u00e9cadas en producciones culturales, especialmente en la industria del cine.<\/p>\n

Hollywood<\/p>\n

Shaheen realiz\u00f3 una extensa investigaci\u00f3n sobre la representaci\u00f3n cultural de los \u00e1rabes en la sociedad de Hollywood. Los resultados de sus observaciones se reunieron en el documental Reel Bad Arabs (2006), uno que yo recomendar\u00eda a todos los interesados en este tema. \u201cLos \u00e1rabes son el grupo m\u00e1s maligno en la historia de Hollywood. Son retratados b\u00e1sicamente como subhumanos\u00bb, dice Jack Shaheen para abrir su argumento. \u00abEstas im\u00e1genes han estado con nosotros durante m\u00e1s de un siglo\u00bb.<\/p>\n

Durante no menos de treinta a\u00f1os vio miles de pel\u00edculas, desde las m\u00e1s antiguas hasta los \u00e9xitos de taquilla modernos, para observar y analizar la representaci\u00f3n de los \u00e1rabes musulmanes en el cine occidental.<\/p>\n

Posteriormente discierne un patr\u00f3n peligroso y sistem\u00e1tico de estereotipos odiosos y racistas que despojan a todo un pueblo de su humanidad y los describe como la encarnaci\u00f3n del mal, el fanatismo y la ignorancia. Seg\u00fan Shaheen, este es un hecho establecido del que los cineastas rara vez se desv\u00edan.<\/p>\n

\u00a1La tierra de los \u00e1rabes! Una imagen que Hollywood adopt\u00f3 con entusiasmo de los exploradores y escritores brit\u00e1nicos y franceses perdidos hace mucho tiempo, la cual representaba a los \u00e1rabes bas\u00e1ndose en su propia imaginaci\u00f3n parcial de Oriente, la tierra extra\u00f1a y ex\u00f3tica que aparentemente emanaba historias como \u00abLas mil y una noches\u00bb. La tierra con sus desiertos eternos, su aspereza amenazante y su m\u00fasica siniestra. El desierto desolado lleno de palacios y harenes.<\/p>\n

Incluso hoy en d\u00eda, tales estereotipos se est\u00e1n utilizando hasta en pel\u00edculas infantiles. El Aladino de Disney (1992) ha sido visto por millones de ni\u00f1os en todo el mundo, pero recicla casi todos los estereotipos que ya hab\u00edan sido utilizados por el silencioso pasado blanco y negro de Hollywood para representar el llamado \u00c1rabe. Un paisaje des\u00e9rtico \u00e1spero y hostil donde \u00abte cortan la oreja cuando no les gusta tu cara\u00bb, como se indica en la canci\u00f3n de apertura de la pel\u00edcula.<\/p>\n

En la caricatura animada de Looney Tunes Ali-Baba Bound (1940), vemos al personaje de cuento de hadas representado como un \u00e1rabe astuto e insidiosamente sonriente con barba, nariz grande y cejas malignas que llama a sus compa\u00f1eros ladr\u00e1ndoles literalmente como un perro. La leyenda del programa dice: \u00abAli Baba, el perro loco del desierto\u00bb.<\/p>\n

No solo los ni\u00f1os, sino tambi\u00e9n los adultos ven a los \u00e1rabes representados en pel\u00edculas como tontos impulsivos que emiten algunas risas divertidas. Tomemos, por ejemplo, la pel\u00edcula de Indiana Jones, Raiders of the Lost Ark (titulada En busca del arca perdida en Espa\u00f1a, posteriormente Indiana Jones en busca del arca perdida; e Indiana Jones y Los cazadores del arca perdida en Hispanoam\u00e9rica, 1981), en la que Indiana termina cara a cara con un \u00e1rabe armado amenazante. El hombre intenta impresionar al h\u00e9roe estadounidense con su sonrisa malvada y algunos trucos de espada, a lo que Indiana simplemente lo mata a tiros y sale corriendo para continuar su aventura.<\/p>\n

El mismo \u00e1rabe que prefiere los perros a las mujeres. De hecho, un \u00e1rabe dice en La alegre callejera en 1977 que \u201clos perros son mejores que las ovejas. Son m\u00e1s limpios, lo s\u00e9, he probado perros\u00bb. Y si no se trata de perros u ovejas (pensemos en el apodo popular \u00abgoat f*cker\u00bb usado por el cineasta holand\u00e9s Theo van Gogh para denotar p\u00fablicamente a los marroqu\u00edes), entonces son mujeres rubias y estadounidenses.<\/p>\n

En la pel\u00edcula de Bond, Nunca digas nunca jam\u00e1s (1983), Kim Bassinger est\u00e1 siendo desnudada por un sucio hombre de negocios \u00e1rabe para ser vendida, con un gorgoteo y chisporroteo ininteligible (as\u00ed es como representan al idioma \u00e1rabe en Hollywood), a un grupo de miserables beduinos. Los \u00e1rabes est\u00e1n siendo representados como habitantes del desierto primitivos y agresivos obsesionados con las mujeres estadounidenses como un cambio bienvenido a sus mujeres cubiertas e invisibles que tienen escondidas en sus palacios.<\/p>\n

Aquellos \u00e1rabes, por otro lado, los cuales efectivamente tienen acceso a la sociedad moderna, la tecnolog\u00eda y el progreso est\u00e1n siendo descritos como un fastidio sin rostro para la sociedad occidental o terroristas ansiosos por arruinar a Occidente.<\/p>\n

Dos hombres de negocios en La hoguera de las vanidades (1990) afirman en broma que los \u00e1rabes \u00abno van a ninguna parte sin sus animales\u00bb. \u00a1Ten en cuenta que estaban hablando de un reciente viaje en avi\u00f3n!<\/p>\n

\u00ab\u00bfC\u00f3mo estuvo Londres?\u00bb Se le pregunta al personaje principal de la pel\u00edcula Cap\u00edtulo Dos (1979). \u00abLleno de \u00e1rabes\u00bb, responde. Las pel\u00edculas que de ninguna manera est\u00e1n relacionadas con \u00e1rabes o musulmanes y que no est\u00e1n conectadas con el Medio Oriente de ninguna manera todav\u00eda no pueden resistir el impulso de hacer comentarios racistas y humillantes en la pantalla.<\/p>\n

Regreso al futuro<\/p>\n

Incluso en la muy popular Regreso al futuro de 1985, la afirmaci\u00f3n anterior es tristemente el caso. La pel\u00edcula es una simple imagen de ciencia ficci\u00f3n estadounidense en la que, sin embargo, se vuelven a presentar los estereotipos sobre los \u00e1rabes. Emmett Brown, cient\u00edfico e inventor del auto que viaja en el tiempo, est\u00e1 ocup\u00e1ndose de sus propios asuntos cuando de repente un grupo de terroristas libios le dispara, sin ning\u00fan motivo o raz\u00f3n. Le disparan y luego se centran en el personaje principal, Marty McFly. El tirador maldice violentamente cuando su arma se atasca y no logra matar a McFly. Cuando finalmente resuelve el problema con su ametralladora, su auto se descompone, por lo que nuevamente fallan de una manera casi caricaturesca para continuar.<\/p>\n

La raz\u00f3n de esta ocurrencia repentina y aleatoria es completamente desconocida, y en todo el resto de la historia no se hace referencia a ella. Pero el hecho permanece establecido, un grupo de \u00e1rabes ineptos mat\u00f3 al querido profesor.<\/p>\n

La pol\u00edtica exterior<\/p>\n

Al igual que el encuadre de la Guerra Fr\u00eda mencionado anteriormente, este encuadre de los \u00e1rabes y musulmanes es una herramienta perfectamente adecuada de los medios de comunicaci\u00f3n y el establecimiento pol\u00edtico para ayudar a dar forma a la pol\u00edtica exterior estadounidense en el Medio Oriente y \u00c1frica del Norte en la mente de los ciudadanos estadounidenses. Cuatro eventos diferentes hicieron que Hollywood aumentara radicalmente su uso de los estereotipos \u00e1rabes y musulmanes. Antes que nada, la creaci\u00f3n y el establecimiento de Israel en 1948 en las posteriores guerras \u00e1rabe-israel\u00edes resultaron en un claro posicionamiento de los Estados Unidos y Hollywood del lado de su aliado israel\u00ed. El embargo \u00e1rabe que golpe\u00f3 a Europa y los EE. UU. durante la d\u00e9cada de 1970 y la Revoluci\u00f3n iran\u00ed contribuy\u00f3 a\u00fan m\u00e1s al papel de los \u00e1rabes como matones y hombres de negocios codiciosos. La famosa Guerra contra el Terror podr\u00eda contar como la cuarta raz\u00f3n para el establecimiento y la representaci\u00f3n de los \u00e1rabes y musulmanes como enemigos del progreso y la libertad.<\/p>\n

Tomemos, por ejemplo, los planes de un rico jeque petrolero \u00e1rabe para arruinar a Estados Unidos. En la pel\u00edcula Network, de 1976, se insin\u00faa que un grupo de empresarios \u00e1rabes amenaza con atropellar financieramente a los Estados Unidos al comprar varias empresas y edificios. El personaje de Howard Beal entonces llama en vivo por televisi\u00f3n para levantarse contra estos \u00e1rabes que planean comprar su red de televisi\u00f3n. Una escena memorable y aterradora entonces sigue en la que el p\u00fablico puede ver a una multitud de ciudadanos enojados salir a las calles para expresar su ira, una imagen de odio social contra un enemigo com\u00fan, los \u00e1rabes.<\/p>\n

El demonio supremo<\/p>\n

Si no es un hombre de negocios \u00e1rabe malvado, perverso y decadente, se le asigna el papel de terrorista hostil y peligroso. El papel reservado para los rusos y los cubanos durante los d\u00edas de la Guerra Fr\u00eda, ahora los palestinos lo tomar\u00edan: ellos ahora son los villanos en las pel\u00edculas de acci\u00f3n estadounidenses. El villano terrorista, despojado de cualquier gota de humanidad, sirve como encarnaci\u00f3n carnal del mal supremo.<\/p>\n

Esta imagen ya se usa ya en 1960 en la pel\u00edcula \u00c9xodo, donde los palestinos son representados como enemigos invisibles que se esconden en el desierto y realizan actos atroces contra los inocentes colonos jud\u00edos debido a su antisemitismo radical. No es de extra\u00f1ar que esta pel\u00edcula se haya considerado una gran promoci\u00f3n para el pensamiento sionista y un apoyo a la causa israel\u00ed.<\/p>\n

El te\u00f3logo y escritor Roland Boer escribe en su trabajo de 2009 sobre temas b\u00edblicos que la representaci\u00f3n del conflicto palestino-israel\u00ed en el cine estadounidense todav\u00eda influye en los ciudadanos estadounidenses hasta el d\u00eda de hoy con respecto a su opini\u00f3n sobre el conflicto.<\/p>\n

M\u00e1s de una d\u00e9cada despu\u00e9s, encontramos la misma historia de siempre en la pel\u00edcula Black Sunday (1977). Un terrorista palestino deseaba detonar un dirigible sobre un estadio deportivo estadounidense t\u00edpico durante el Super Bowl, con aproximadamente 80.000 estadounidenses presentes. El subt\u00edtulo de la pel\u00edcula en su p\u00f3ster de lanzamiento dice: \u00ab\u00a1Podr\u00eda ser ma\u00f1ana!\u00bb Una vez m\u00e1s, una d\u00e9cada despu\u00e9s, Arnold Schwarzenegger se enfrenta a un grupo de terroristas palestinos que desean destruir ciudades estadounidenses con misiles nucleares en True Lies (Mentiras arriesgadas en Espa\u00f1a y Mentiras verdaderas & Verdaderas Mentiras en Hispanoam\u00e9rica) desde 1994. Una y otra vez, los \u00e1rabes y musulmanes est\u00e1n siendo identificados con odio, terror y el fracaso final de sus planes debido al h\u00e9roe estadounidense.<\/p>\n

Una imagen que, no sin importancia, fue alimentada ampliamente por dos productores israel\u00edes, Menahem Golan y Yoram Globus, quienes crearon la compa\u00f1\u00eda The Cannon Group. Durante m\u00e1s de veinte a\u00f1os, The Cannon Group produjo al menos treinta pel\u00edculas en las que se burla y demoniza todo lo \u00e1rabe. S\u00ed, la relaci\u00f3n pol\u00edtica entre los EE. UU. e Israel s\u00ed se filtra en el mundo del cine. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser un arma m\u00e1s efectiva que una fuente aparentemente interminable de pel\u00edculas de larga duraci\u00f3n en las que se promueve la enemistad y la desconfianza contra ciertas personas? Una alianza cultural para rechazar a estos \u00e1rabes demon\u00edacos, alimentada por un negocio de mil millones de d\u00f3lares.<\/p>\n

El ejemplo m\u00e1s sorprendente de esto ser\u00eda la pel\u00edcula Reglas de compromiso de 2000. La pel\u00edcula lleva a la audiencia a Yemen, donde una muchedumbre de polvorientos yemen\u00edes protesta en voz alta frente a la embajada estadounidense. Se les pide a los marines estadounidenses que evacuen al personal actual, cuando de repente abren fuego y derriban a todos los manifestantes, incluidos mujeres y ni\u00f1os. Como resultado de este evento, se inicia una investigaci\u00f3n para examinar la decisi\u00f3n de los marines de abrir fuego. Sin embargo, hacia el final de la pel\u00edcula, se revela a la audiencia una historia completamente diferente de la que se retrat\u00f3 inicialmente. Una vuelta de tuerca, los manifestantes \u00e1rabes estaban armados y abrieron fuego contra los soldados estadounidenses.<\/p>\n

Hombres y mujeres blandiendo armas salvajemente e incluso una ni\u00f1a que apunta su pistola a un soldado estadounidense. Una peque\u00f1a ni\u00f1a \u00e1rabe que no era tan inocente como parec\u00eda. Un mont\u00f3n de \u00e1rabes que no eran tan inocentes como se pensaba inicialmente. \u00a1Merec\u00edan morir! \u00a1Fue su propia culpa, atacaron al poderoso ej\u00e9rcito estadounidense de los libres! \u00a1Los marines ten\u00edan derecho a matarlos, a protegerse! Claro, fue una masacre, pero leg\u00edtima contra los enemigos de los Estados Unidos. Contra seres humanos desconocidos y sin rostro asesinados como animales.<\/p>\n

Desenmascarando las pr\u00e1cticas culturales<\/p>\n

Tales pel\u00edculas presentan conflictos complicados y matizados como una lucha caricaturesca entre el bien y el mal. Polarizan las guerras en el Medio Oriente y el Norte de \u00c1frica al presentar la causa estadounidense como la necesaria y justa lucha contra el enemigo demonizado e inhumano, un mal intr\u00ednseco. Un arma de propaganda surge a gran escala debido a las inyecciones culturales populares.<\/p>\n

Entman tambi\u00e9n describe la cultura como el \u00abstock de encuadres com\u00fanmente invocados\u00bb. De hecho, define la cultura como \u00abel conjunto emp\u00edricamente demostrable de encuadres comunes exhibidos en el discurso y el pensamiento de la mayor\u00eda de las personas en una agrupaci\u00f3n social\u00bb. El hecho de que el encuadre se utiliza ampliamente en los medios de comunicaci\u00f3n, los cuales incluyen pel\u00edculas, telenovelas y reportajes de noticias, podr\u00eda explicarse desde este punto de vista.<\/p>\n

Debido al prolongado impacto cultural de Hollywood, el encuadre de los \u00e1rabes y los musulmanes es establecido indudablemente en aquellas sociedades que se encuentran dentro de su esfera de influencia. El encuadre se desarrolla como un elemento cultural dentro de esa sociedad y determina c\u00f3mo las personas ven los mensajes y las im\u00e1genes que se ajustan a ese encuadre. El \u00e1rabe que aparece en las noticias generalmente no es un individuo com\u00fan. Es un terrorista, un extremista religioso, un fan\u00e1tico, un musulm\u00e1n, un palestino, un iraqu\u00ed, liban\u00e9s, sirio o iran\u00ed. Todos estos encuadres evocan ciertas connotaciones entre el p\u00fablico receptor tradicional, desarrollado dentro de una conciencia compartida.<\/p>\n

Es una tendencia peligrosa, pero la mejor soluci\u00f3n es la m\u00e1s simple de todas: mirar m\u00e1s all\u00e1 del mensaje solo. No permitas que la cultura popular o los informes de noticias tradicionales decidan c\u00f3mo ves el mundo, porque siempre hay planes que son seguidos para guiarte y manipularte. El sentido com\u00fan, una mente abierta y un di\u00e1logo pueden desacreditar los prejuicios culturales m\u00e1s tercos.<\/p>\n

Fuente: Muslim Matters<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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