{"id":284,"date":"2020-06-05T09:32:18","date_gmt":"2020-06-05T13:32:18","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fundacionislamica.org\/?p=284"},"modified":"2020-06-05T09:56:30","modified_gmt":"2020-06-05T13:56:30","slug":"el-islam-en-los-medios-de-comunicacion-occidentales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fundacionislamica.org\/?p=284","title":{"rendered":"EL Islam en los medios de comunicaci\u00f3n occidentales"},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n
\n

El 15 de septiembre del a\u00f1o 2000 era el d\u00eda de la inauguraci\u00f3n de los juegos ol\u00edmpicos de S\u00eddney en Australia. Yo asist\u00eda a una conferencia en Bruselas. Durante el almuerzo fui a mi habitaci\u00f3n para ver las noticias de la BBC. Tras varios intentos, sintonic\u00e9 una cadena de televisi\u00f3n alemana, que estaba retransmitiendo las Olimpiadas. Por curiosidad, me qued\u00e9 unos momentos viendo la apertura. El comentarista estaba presentando a cada pa\u00eds por sus logros deportivos, historia o haciendo simplemente alg\u00fan comentario agradable. Pronto me di cuenta de que cada vez que una delegaci\u00f3n de un pa\u00eds de ra\u00edces musulmanas aparec\u00eda en pantalla, t\u00e9rminos como Islam, terrorismo, fundamentalismo, o guerra civil eran mencionados. Pa\u00edses tan diversos como Argelia, Indonesia, Sud\u00e1n, Malasia, Arabia Saudita y Paquist\u00e1n eran presentados de la misma manera. Me qued\u00e9 asombrado frente a este deliberado intento por mezclar deporte y religi\u00f3n.<\/p>\n

Como periodista perteneciente a una cultura minoritaria, soy consciente del debate que sobre el Islam tiene lugar en Europa y en mi propio pa\u00eds, Dinamarca.<\/p>\n

No soy una persona religiosa, ni un musulm\u00e1n practicante. Pero con el transcurso de los a\u00f1os he aprendido a respetar y a admirar todas las religiones. Me he vuelto mucho m\u00e1s consciente de la profunda necesidad de las personas en pertenecer a una religi\u00f3n, a una ideolog\u00eda, a cierta filosof\u00eda, a un sindicato, o siquiera a un club de f\u00fatbol. De alguna manera despu\u00e9s de vivir en el mundo occidental, una cosa ha quedado muy clara para m\u00ed, no importa cu\u00e1n laico y no practicante sea, siempre me ser\u00e1 recordado tanto por los medios audiovisuales, como por los pol\u00edticos, o la misma gente que me rodea, que soy musulm\u00e1n y por consiguiente no parte de la cultura Danesa, Europea u Occidental. Es triste y duele admitir que todos mis esfuerzos por ser un ciudadano contribuyente y amante de la paz, que acata la ley, y paga sus impuestos, no tienen valor para la sociedad. Soy juzgado por el par\u00e1metro de mi religi\u00f3n<\/strong>. S\u00e9 que no soy el \u00fanico en esta situaci\u00f3n. Hay millones de personas compartiendo la misma suerte en el mundo occidental. El lado positivo de esta lamentable situaci\u00f3n, es que puedo expresar mi m\u00e1s sincero agradecimiento a Dinamarca, a Europa y a todo el mundo occidental, ya que me han devuelto mi propia identidad. A trav\u00e9s de todo este doloroso proceso, he ca\u00eddo en la cuenta de que mi propia religi\u00f3n, el Islam, ha jugado un importante papel en mi educaci\u00f3n y desarrollo intelectual.<\/p>\n

Ataques terroristas en EEUU<\/strong><\/p>\n

Cuando los organizadores de una conferencia internacional sobre los medios de comunicaci\u00f3n que tuvo lugar el 12 de octubre del a\u00f1o 2001 en Turku, Finlandia, me pidieron que hablara sobre este tema, me mostr\u00e9 encantado ya que esta hab\u00eda sido una cuesti\u00f3n sobre la que hab\u00eda estado trabajando durante los \u00faltimos a\u00f1os. Dif\u00edcilmente pod\u00eda imaginarme que el Islam se convertir\u00eda en un tema de actualidad en el mundo occidental, despu\u00e9s de los terribles ataques sobre objetivos americanos del 11 de septiembre, que resultaron en la p\u00e9rdida de vidas inocentes y en la destrucci\u00f3n de propiedades valoradas en billones. Una terrible consecuencia de esta tragedia, son los discursos sobre \u201cchoque entre civilizaciones\u201d y \u201cguerra entre el Islam y Occidente\u201d.<\/p>\n

Lenta pero firmemente, el centro de atenci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n comenz\u00f3 a involucrar al Islam dentro de este debate. Reportajes televisivos, art\u00edculos period\u00edsticos, emisiones radiof\u00f3nicas, \u201cchats\u201d en Internet, todos ellos estaban inundados de temas relacionados con el Islam, el fundamentalismo, el terrorismo y la guerra. T\u00e9rminos como extremistas musulmanes, fundamentalistas, militantes musulmanes, grupos terroristas musulmanes, terrorismo isl\u00e1mico, eran utilizados una y otra vez en los medios de comunicaci\u00f3n. Antiguas im\u00e1genes de actos terroristas alrededor del mundo, la fotograf\u00eda de Bin Laden disparando un arma, el maltrato de los talib\u00e1n sobre las mujeres afganas, las manifestaciones y escenas de j\u00fabilo por parte de los palestinos, han sido mostradas reiteradamente.<\/p>\n

El reputado profesor Micah Dembo escribi\u00f3 en el peri\u00f3dico \u201cIndependent\u201d el 5 de Octubre: \u201cLos fundamentos culturales e intelectuales del terrorismo en las sociedades Isl\u00e1micas solo pueden ser destruidos occidentaliz\u00e1ndolos\u201d.<\/p>\n

Todo esto sucedi\u00f3 con la ayuda de los medios de comunicaci\u00f3n. El ondear de las banderas y los reportajes emocionales y parciales sustituyeron a la objetividad. La reconocida autora y cr\u00edtica americana Susan Sontag critic\u00f3 duramente a los medios de comunicaci\u00f3n en su articulo publicado en el \u201cNew Yorker\u201d el 19 de Septiembre. Escribi\u00f3: \u201cDesproporcionales sobredosis de realidad, la ostentaci\u00f3n de autojusticia y la directa desinformaci\u00f3n por parte de las autoridades y comentaristas de televisi\u00f3n es asombrosa y deprimente\u201d.<\/p>\n

Resultados inmediatos<\/strong><\/p>\n

El uso intencionado de terminolog\u00eda anti-isl\u00e1mica en los medios de comunicaci\u00f3n tuvo desafortunadamente inmediatos efectos colaterales. El terrorismo internacional lleg\u00f3 a ser sin\u00f3nimo de la religi\u00f3n isl\u00e1mica; los musulmanes, sus seguidores y los \u00e1rabes del medio Este sus co-habitantes. Los ataques sobre personas de aspecto \u00e1rabe ocasionaron la muerte de gente inocente. Vandalismo, el saqueo de propiedades, bombas incendiarias lanzadas contra casas particulares, el acoso a mujeres y chicas musulmanas en las calles, a ni\u00f1o\/as en las escuelas, y el boicot a compa\u00f1eros de trabajo han sido extensamente denunciados. El centro de control del racismo de la Uni\u00f3n Europea en Viena, ha publicado a finales de Septiembre su informe detallando ataques y acoso a musulmanes en la Uni\u00f3n Europea. No es una lectura agradable.<\/p>\n

Im\u00e1genes de unas cuantas mujeres paquistan\u00edes con el Cor\u00e1n en una mano y una pistola en la otra, algunos cientos de j\u00f3venes con largas barbas negras gritando \u201cYihad o Allah es grande\u201d u otro eslogan emocional, son usados repetidamente para ilustrar las maldades del terrorismo y el fanatismo. Estas im\u00e1genes se asientan profundamente en la psique de p\u00fablico inocente y mal informado creando odio. Un odio que tiene su propio ciclo, ritmo y l\u00f3gica. Un odio que toda persona perteneciente a alguna minor\u00eda \u00e9tnica, musulmana o no, puede sentir, paladear y ver.<\/p>\n

El Islam y Occidente, una mirada retrospectiva de la historia<\/strong><\/p>\n

El creciente sentimiento anti-musulm\u00e1n en los medios de comunicaci\u00f3n occidentales, particularmente en los Estados Unidos, es una inevitable reacci\u00f3n violenta creada al comienzo de la desintegraci\u00f3n de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica. Durante d\u00e9cadas los sovi\u00e9ticos proporcionaron una conveniente cabeza de turco. Cuando el enemigo p\u00fablico n\u00famero uno se convirti\u00f3 en un amigo reci\u00e9n descubierto, los europeos y americanos buscaron con la ayuda de sus medios de comunicaci\u00f3n un sustituto, el cual encontraron en los fundamentalistas, t\u00e9rmino usado demasiado a menudo como sin\u00f3nimo de los musulmanes. Esto ha dado pie al aumento de actitudes racistas anti-\u00e1rabes y anti-musulmanas.
\nEl ciudadano occidental medio es amistoso pero desconfiado cuando conoce a un extranjero. Los europeos y americanos son por lo general etnoc\u00e9ntricos y cualquier cosa diferente es mirada con recelo. El indudable aislamiento geogr\u00e1fico de Estados Unidos ha contribuido a la estrechez de miras americana. El ataque al World Trade Centre fue un impacto directo no s\u00f3lo al coraz\u00f3n financiero del pa\u00eds, sino tambi\u00e9n un golpe al sistema nervioso americano. Cuando se difundi\u00f3 la noticia de que egipcios hab\u00edan sido arrestados en conexi\u00f3n con el ataque, los americanos reaccionaron con miedo. Se destruyeron mezquitas y tanto casas como negocios de musulmanes se convirtieron en objetivo. La violencia anti-musulmana fue contenida pero la semilla del odio racial se hab\u00eda sembrado.<\/p>\n

Los medios de comunicaci\u00f3n han contribuido profundamente a la imagen negativa de los musulmanes. Las leyes y costumbres musulmanas son interpretadas ingenuamente y emitidas fuera de contexto. A los \u00e1rabes se les equipara con terroristas y a los musulmanes con fundamentalistas. Cuando el prestigioso semanario \u201cNewsweek\u201d elige publicar en portada un art\u00edculo sobre el crecimiento del \u201cIslam militante\u201d, excluyendo la mayor\u00eda de los dem\u00e1s aspectos de la religi\u00f3n, se convierte a los ojos de la mayor\u00eda de las personas en una imagen recurrente. Hoy en d\u00eda raramente se encuentran en las grandes revistas o peri\u00f3dicos art\u00edculos sobre arte, arquitectura, filosof\u00eda o poes\u00eda isl\u00e1micas.<\/p>\n

Se hace escasa menci\u00f3n al hecho de que existen musulmanes en todo el mundo y que estos pertenecen a diferentes grupos raciales. Mientras que la mayor\u00eda de los musulmanes pueden localizar sus ra\u00edces en el Oriente Medio, los musulmanes bosnios son blancos; los indonesios y malasios, orientales y los senegaleses y sudaneses, negros. Hasta hace pocos a\u00f1os los \u201cmusulmanes fundamentalistas\u201d eran chiitas y estaban limitados geogr\u00e1ficamente a Ir\u00e1n, L\u00edbano y Paquist\u00e1n, quedando algunos diseminados en otros pa\u00edses. A lo que se enfrenta ahora Occidente es al Islam Sunn\u00ed, el cual supera todas las fronteras nacionales.<\/p>\n

\u201cThe News\u201d, peri\u00f3dico internacional paquistan\u00ed publicado desde Londres, se\u00f1alaba muy claramente en su editorial: \u201clos medios de comunicaci\u00f3n occidentales pueden continuar reaccionando contra el Islam con hostilidad, miedo e ignorancia. O pueden intentar entender la fe, sus tradiciones y su historia. En lugar de describir a los musulmanes y al Islam con t\u00e9rminos despectivos, Occidente deber\u00eda procurar explorar lo positivo. Hay tanto que podr\u00edan aprender y admirar\u201d.<\/p>\n

La comunicaci\u00f3n con el Islam es vital <\/strong><\/p>\n

El Islam y su relaci\u00f3n con los medios de comunicaci\u00f3n occidentales e incluso los derechos humanos, constituyen un antiguo problema para las minor\u00edas \u00e9tnicas, particularmente para aquellas de origen musulm\u00e1n y dentro de estas, especialmente, las que proviniendo de pa\u00edses en v\u00edas de desarrollo viven en Occidente. Hay muchas cuestiones a tratar, muchas respuestas que encontrar y mucho examen de conciencia que realizar.<\/p>\n

\u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito?, puede uno preguntarse.<\/strong><\/p>\n

Para qu\u00e9 habr\u00eda de molestarse Occidente en cuestionar la verdad establecida, la dura realidad, la enorme cantidad de trabajos de investigaci\u00f3n que muestran a las audiencias occidentales la lamentable situaci\u00f3n en el as\u00ed llamado mundo isl\u00e1mico.<\/p>\n

La respuesta se encuentra en tres premisas. La primera ser\u00eda equilibrar los debates acerca del Islam que tienen lugar en todos los niveles de las sociedades europeas. La segunda, el hecho de que las minor\u00edas musulmanas son parte integral de la realidad europea actual. Nos guste o no, la presencia de 12 a 13 millones de personas no puede ser ignorada. Sus leg\u00edtimas necesidades deben ser cubiertas y deben poder disfrutar de los mismos derechos que cualquier otra persona en la sociedad. M\u00e1s a\u00fan, no deben ser discriminados por practicar otra religi\u00f3n, modo de vida u asociaci\u00f3n geogr\u00e1fica. La tercera premisa es que los periodistas tienen el deber moral de mantener su propia integridad, profesionalidad y neutralidad. Son los proveedores de la informaci\u00f3n que puede conducir a una sociedad a la armon\u00eda o bien a la destrucci\u00f3n total del tejido estructural de una sociedad civil, de la cual son parte.<\/p>\n

Tambi\u00e9n es importante se\u00f1alar que el Islam es una religi\u00f3n y no una nacionalidad. El Islam es una religi\u00f3n universal, que abarca 60 pa\u00edses y tiene 1.1 billones de seguidores; y los as\u00ed llamados musulmanes no son una masa unida. Tienen diferentes culturas, modos de vida, color, etnicidad, lenguaje, vestimenta, mentalidad, estatus social, educaci\u00f3n y experiencias. Lo \u00fanico que tienen en com\u00fan son 5. La t\u00edpica imagen de los musulmanes que vemos a todas horas en los medios de comunicaci\u00f3n es una distorsi\u00f3n, simplificada y francamente peligrosa. Para ilustrar esta observaci\u00f3n, quiero utilizar mi propia vida como ejemplo.<\/p>\n

Nac\u00ed en la India, crec\u00ed en Paquist\u00e1n, estudi\u00e9 en Am\u00e9rica e Inglaterra y resido en Dinamarca. Viajo con pasaporte europeo y seguramente ser\u00e9 enterrado en suelo paquistan\u00ed tras mi muerte.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n soy yo, entonces? \u00bfSoy un indio, un paquistan\u00ed, un dan\u00e9s, un musulm\u00e1n, un europeo o un ciudadano de este planeta? \u00bfCrean todas estas diversas identidades un conflicto en mi interior y en mi relaci\u00f3n con Occidente y Dinamarca? La respuesta es no. Todas estas diversas identidades han hecho de m\u00ed un ser humano mucho mejor.<\/p>\n

Los canales cruzados de la comunicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las ideolog\u00edas de Oriente y Occidente est\u00e1n de moda. En casi todas las expresiones de los medios de comunicaci\u00f3n, los \u201cexpertos\u201d procuran instruirnos sobre los nuevos peligros de Oriente: guerras santas, masas fan\u00e1ticas, la venganza de la Edad Media sobre la modernidad y de la religi\u00f3n sobre la Ilustraci\u00f3n. El Islam es a veces un desaf\u00edo y a veces una amenaza. Aparentemente la conquista de Viena por los turcos es inminente una vez m\u00e1s. Con Jomeini, Gadafi, Saddam Husein, Arafat y los fundamentalistas argelinos, la oleada anti-occidental va cogiendo forma mientras va salpicando las revistas populares y las pantallas de televisi\u00f3n. La amenaza podr\u00eda ser espiritual, en la forma de un contra modelo oriental a la civilizaci\u00f3n occidental; podr\u00eda resultar en la paralizaci\u00f3n del flujo de petr\u00f3leo, o en una invasi\u00f3n cultural por parte de los inmigrantes de Turqu\u00eda, Paquist\u00e1n o el Magreb. Podr\u00eda ser la bomba at\u00f3mica isl\u00e1mica, el terrorismo o una amenazadora revoluci\u00f3n mundial fundamentalista al modo iran\u00ed. Las mentes simples podr\u00edan verlo incluso como una batalla del Islam contra el Cristianismo, o contra los \u201cno creyentes\u201d. En Europa y Am\u00e9rica existen todas estas percepciones de amenaza, a veces una al lado de la otra y otras veces de manera separada. A veces surgen repentinamente y compiten unas con otras y otras veces son sistematizadas y exacerbadas, todo depende de qu\u00e9 se requiera o desee en una situaci\u00f3n determinada.<\/p>\n

Cuando una persona de origen musulm\u00e1n critica la visi\u00f3n predominante en Occidente hacia el Islam como \u201cel enemigo\u201d, lo hace no para justificar todos los aspectos de la pol\u00edtica y de las sociedades musulmanas, o para echar tierra sobre ello utilizando la \u201cdiferencia cultural\u201d. M\u00e1s bien se subraya el hecho de que el concepto generalizado de \u201cel enemigo\u201d no es una manera seria de enfrentarse a la opresi\u00f3n, corrupci\u00f3n, abusos de los derechos humanos y otros fen\u00f3menos presentes a lo largo del as\u00ed llamado mundo isl\u00e1mico. Pero este concepto no es precisamente el que preocupa a los ide\u00f3logos que conjuran estas im\u00e1genes hostiles. Por el contrario, a ellos y a sus seguidores les interesa sentirse c\u00f3modos mediante la asociaci\u00f3n de estos problemas a otra cultura y religi\u00f3n. En lugar de esp\u00edritu cr\u00edtico, Occidente muestra arrogancia e intriga. Los europeos est\u00e1n en contra del fanatismo, el cual es s\u00f3lo parte integral de otras culturas; el fanatismo no pertenece al n\u00facleo de la \u201ccultura occidental-cristiana\u201d, s\u00f3lo emerge a veces en la forma de una excepci\u00f3n lamentable. En lugar de criticar los fallos en las culturas occidentales y utilizar las mismas pautas para criticar otras sociedades, muchos autores enfrentan ambas culturas. Algunos periodistas llegaron incluso a contrastar a los pa\u00edses isl\u00e1micos con \u201cel mundo libre\u201d<\/strong>. \u201cEl mundo libre\u201d, lo cual significa Occidente. Esta manera de pensar pretende luchar contra la irracionalidad ajena a trav\u00e9s de la ilustraci\u00f3n europea, pero consigue precisamente lo contrario.<\/p>\n

Cuatro principios del periodismo<\/strong><\/p>\n

El distinguido periodista y erudito Edmund Lambeth formul\u00f3 cuatro principios en los que basar los fundamentos de la \u00e9tica en el periodismo. Estos principios b\u00e1sicos son los que los periodistas deber\u00edan utilizar como fuente de inspiraci\u00f3n y base \u00e9tica en los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

– Es fundamental contar siempre la verdad.<\/p>\n

– Debe mantenerse la libertad para ejercer el periodismo independiente.<\/p>\n

– La justicia debe combinar la imparcialidad al informar y la exposici\u00f3n de las injusticias.<\/p>\n

– Los periodistas deben abordar siempre la cuesti\u00f3n humana y no deben ser culpables de cometer da\u00f1o directo e intencionado a otros, debiendo, en lo posible, evitar el sufrimiento.<\/p>\n

Siempre existir\u00e1n grupos \u00e9tnicos y en un futuro pr\u00f3ximo habr\u00e1 muchos problemas \u00e9tnicos. Sin embargo, los periodistas deben mostrar conciencia y sensibilidad para evitar convertirse en instrumentos inconscientes de la intensificaci\u00f3n del conflicto.<\/p>\n

Qu\u00e9 se puede hacer<\/strong><\/p>\n

La defensa de la identidad religiosa sin los extremos del \u201cminimalismo cultural\u201d o el conflicto violento es posible, con tal de que los medios de comunicaci\u00f3n occidentales acepten la condici\u00f3n y la realidad del pluralismo. La identidad, bien sea individual o grupal, religiosa o pol\u00edtica, \u00e9tnica o racial, asume una importancia decisiva en un contexto violento si no est\u00e1 permitido manifestarla libre y pac\u00edficamente. Siempre se reafirma a trav\u00e9s de la lucha por el poder y la dominaci\u00f3n. La ausencia de identidad en el contexto europeo es debida a la disoluci\u00f3n de la cohesi\u00f3n interna de la sociedad. La cuesti\u00f3n de identidad no es relevante en comunidades seguras de s\u00ed mismas y que se mantienen firmemente unidas mediante una cultura com\u00fan o un fuerte sentimiento de afiliaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n

En el caso de los medios de comunicaci\u00f3n europeos, considero que la enorme contribuci\u00f3n de los periodistas radica en ayudar a los l\u00edderes pol\u00edticos a reexaminar el camino a trav\u00e9s del cual una sociedad moderna consigue su naturaleza pluralista. Los periodistas europeos del ma\u00f1ana ya no deber\u00edan estar obsesionados con la idea de una \u00fanica identidad, menos a\u00fan con la b\u00fasqueda de un fuerte sentimiento de civilizaci\u00f3n europea. Deben avanzar hacia una sociedad flexible y abierta. Entonces se convertir\u00e1n en la vanguardia de una sociedad, en la cual el periodismo no se centrar\u00e1 en la raza, cultura, religi\u00f3n y color, sino en la pertenencia a la raza humana.<\/p>\n

Si los periodistas europeos desean realmente tener una cobertura informativa pluralista y cosmopolita deben abolir el eurocentrismo y ampliar el alcance del profesionalismo para que sea global. Deben pensar en t\u00e9rminos multi-culturales, multi-\u00e9tnicos y multi-religiosos.<\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 15 de septiembre del a\u00f1o 2000 era el d\u00eda de la inauguraci\u00f3n de los juegos ol\u00edmpicos de S\u00eddney en Australia. Yo asist\u00eda a una conferencia en Bruselas. Durante el almuerzo fui a mi habitaci\u00f3n para ver las noticias de la BBC. Tras varios intentos, sintonic\u00e9 una cadena de televisi\u00f3n alemana, que estaba retransmitiendo las Olimpiadas. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":287,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-284","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-articulos"],"blocksy_meta":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.fundacionislamica.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/284","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.fundacionislamica.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.fundacionislamica.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fundacionislamica.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fundacionislamica.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=284"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.fundacionislamica.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/284\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":288,"href":"https:\/\/www.fundacionislamica.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/284\/revisions\/288"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fundacionislamica.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/287"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.fundacionislamica.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fundacionislamica.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=284"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.fundacionislamica.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}